Festina lente

"...Salté a Francia. ¡Buen país!,
y como en Nápoles vos,
puse un cartel en París
diciendo: «Aquí hay un don Luis
que vale lo menos dos..."

Escriben en diagonal con una letra adusta y una caligrafía ilegible. Escriben palabras que no son suyas unidas como si fueran siameses. Escriben descarríos  gramaticales de toda índole en un desierto absoluto de ideas sin acentos. Llenan cuartillas con todo tipo de tropelías léxicas, desatinos acerca de tal o cual detalle del devenir insustancial de no sé qué influyentes que se forran a costa de vender su vida como si fuera un producto manufacturado.

No lo he imaginado, lo he visto porque tengo esas cuartillas delante de mí. Ahora bien, quienes achaquen este desamparo escolar a la simple desidia y  el conformismo de una generación que ha nadado en la abundancia sin guardar la ropa, incurren en un grave error: este abandono tiene nombre y apellidos, el último de ellos, Isabel  Celaá. 

No saber por qué no quita que el último gran adefesio legal en materia educativa pueda reducirse a uno aunque ese porqué nos disguste y podamos enjuiciarlo. Supongamos, por un momento, que amparado por la Lomloe ese Sísifo cuartillero consigue mantener su inmutable mundo de cartón piedra arriba, ¿qué hará el resto de su vida  con la piedra?

 ¿Qué pintan en un instituto quienes no tienen el más mínimo interés por lo que allí se enseña impidiendo, además, el progreso de quienes sí quieren aprender?. Y sobre todo, ¿ por qué no se les exige a quienes garabatean el BOE la más mínina decencia moral?: todo aquel que ha contribuido a que esos chaveas hayan llegado a cursar el bachillerato es un canalla que merece el más firme de los repudios y la más dura de las condenas.

Por otro lado, ¿qué sueños pueden ambicionar unos jóvenes a los que les  han limado el futuro convirtiendo las aulas en albergue para autómatas, negandoles las herramientas necesarias para que aprendan, se equivoquen y maduren, y a los que se les exige menos que a cualquiera de los engendros artísticos al que llaman instalación para ser expuesto en el  Museo Reina Sofía?.

Claro que también es cierto que ni el instalado ni el bachiller quieren  saber de otros problemas que los que les mantengan en su instalación: buscan la seguridad, el sillón de Ikea, los walkies que los aislan del rumor del mundo mientras tragan a pequeños sorbos la caliente "gallina blanca" de su ruina humeante. 

Da miedo contemplar la realidad de una generación sin esperanza que ha renunciado al anhelo de crecer, al disfrute de contemplar paisajes, al reto de fomentar reformas sociales cabales que mejoren su existencia, al  compromiso fiel con un proyecto propio; causa pavor verla embestir a cuantos señuelos ponen delante de su cara para distraerla entretanto la vida palpita en otra parte. ¿Qué otra opción les queda sino la desobediencia civil?

 El historiador romano Suetonio  atribuye al emperador Augusto la siguiente  frase «Caminad despacio si queréis llegar antes a un trabajo bien hecho». Y en este sentido, todavía son muchos los que como Mate ( arriba en  la foto) aceptan el desafío de vivir con la audacia y el sentido de la proporción del equilibrista que templa sus destrezas sobre un vertigo de  inseguridad e incertidumbre, todavía son  muchos...no dejemos que su energía se malgaste.  

Dice Javier Gomá  que la dignidad es " aquello inexpropiable que hace al individuo resistente a todo, interés general o bien común incluido". Pues bien, si dejamos que además de nuestras viviendas continúen okupando también las meninges de nuestros hijos sin oponer ningún tipo de resistencia, mereceremos todas las desgracias que tienen preparadas para nosotros.

Let's be careful out there 

Divagación urbana

"...El hombre que ves en la Nevski parece menos egoísta que si lo encuentras en la Morskaya, en la Gorójovaya, en la Litéinaya, en la Meshchánskaya o en las demás calles, donde la avaricia, la codicia y la necesidad se reflejan en las caras tanto de los que caminan como de los que vuelan en coche o en trineo..."

Nikolái Gógol, La avenida Nevski

(“Невский Проспект”)

Hay ciudades en las que uno ha nacido y vive y muere, y que apenas reconoce. Hay otras a las que uno anhela viajar y cuyas costumbres advierte complacido o desencantado. Hay ciudades que tienen rostros a los que se divisa desde lejos, las hay también en las que a uno le ha sucedido lo inolvidable: el abrazo de un hijo contra tu pecho en una calle petersburguesa, la furiosa belleza de una coreografía, el frío inconmensurable tras el aplazamiento de una cita, la luz de un mediodía muniqués quemándote el rostro, la desbordada alegría de una espera a la salida de la Opera .¿ Qué queda de ellas ya, del gozo o de la tristeza que fueron ?¿ Qué sería de ellas sin el amor y la memoria que les dejamos?. Porque la ciudad es cosa de sus hombres que al final terminan por pertenecerle no por haber nacido allí sino porque los ha absorbido y sellado. 

Yo recuerdo tabernas con olor a serrín húmedo, cervecerías inagotables, el gesto lúgubre de bebedores taciturnos, el ansia y el jolgorio previos a un partido de fútbol, las hojas de los castaños sobre el asfalto en un amanecer de otoño. 

 Pero nuestra cotidianidad es trivial y hay que empeñarse en traspasarla, en beberse el aire que ha  emborrachado a otros antes. Es necesario vivir, nunca lo ha sido tanto como ahora: sólo hay que levantar los ojos y saber mirar a tu alrededor. Y amar,  sea como sea, amar para siempre. De lo contrario, estaremos perdidos .

Let's be careful out there 

Stansted Aiport

Son muchos los candidatos a  encabezar la lista de lugares más desagradables del mundo, hay tantos que no es fácil decidirse entre ellos. 

La mayoria de quienes se hayan planteado alguna vez el asunto, reconocerán que vivimos en una cochambre absoluta por mucha tabarra que nos den con el negocio de las ciudades sostenibles y de lo verde que era mi valle, que tal cuadra se ve facilitada por nuestro desaliño general, y que semejante  desaliño no es otra cosa que el resultado de nuestro abandono personal, y de una absoluta falta de civilidad que complican la criba.

Además, a esto se añade el obstáculo de un número cada vez mayor de  pretendientes que luchan por posicionarse en la lista  con la obstinación del musculitos que querría follarse a la morenaza de la otra clase sin darse cuenta, obnuvilado, de que  la morena está por Rafa, y que el tal Rafa no es él. 

No obstante la eleccion se aclara  si por el motivo que fuere, y no eres Julio Iglesias, tienes que coger un avión. 

 ¿ Hace falta demostrar que está mal convertir a los hombres en animales, robarles la libertad, venderlos en subasta, hacinarlos en un avión y estabularlos en una sala de espera?

Bien pensado, es más inteligente emplear el tiempo en hacer la lista del  Lidl y dejar de lado a una sociedad  dispuesta a pagar cualquier precio, soportar cualquier carga, sufrir cualquier desagravio, sostener cualquier satrapía, con tal de que le permitan ir al water a aliviar su medianía. 

Let's be careful out there 

Motivos de Lieja

«Tiene los pechos pequeños y los pezones grandes; también, como ella misma dice, un trasero más bien grande. Su padre tiene tres secretarias. Hamburgo está cerca del mar.»

James Salter, Am Strande von Tanger 

Habíamos dejado a Pogacar exultante en Valonia dueño de las Ardenas, afilando el cuchillo en espera de filetear en Lieja a todo aquel que intentara disputar su señorío. Y en este punto conviene considerar para no olvidarlo, que la Fortuna es la Emperatriz del mundo y que nunca se sabe lo que puede estar aguardandote al doblar la esquina o, como en este caso, en una montonera provocada por el pinchazo de un corredor del Education First que ,sin comerlo ni beberlo envió a Tadej al hospital con una fractura de escafoides.

Fuera como fuere, el caso es que tras el abandono obligado del esloveno todo quedó a merced de la tiranía del único rival capaz de discutirle a Pogacar la victoria. Y, en fin, como era de esperar, Remco Evenepoel hizo una sangría con el esfuerzo de los pocos que intentaron seguir su infernal ritmo aplastando por el artículo 14 al bravo leprechaun Thomas Pidcok y a tutti quanti. Pero eso es lo que suele suceder cuando te encuentras en ese punto pletórico de forma sabedor de tu enorme superioridad con respecto a tus adversarios, y máxime cuando en el momento de la verdad tu único contrincante real no se encuentra a tu lado con sus manos pegadas al manillar sino en una sala de rayos x . 

Asi que, cuando ese corneta de las Ardenas oculto en lo más profundo del tiempo mitológico tocó arrebato, el belga utilizó la misma táctica que el año pasado, para con un ataque seco en "la Redoute", sin mover el culo del sillín y con una suficiencia insultante poner pies en polvorosa: fue cosa de coser y cantar, un visto y no visto. Quedaban aún por delante 30 km con la subidas de Forges y La Rouche aux falcones que no sirvieron sino para que Remco aumentase la ventaja y llegar victorioso a Lieja en menos tiempo que dura un piropo soez  en caer de un andamio.

De cualquier modo, el caso es que Remco  Evenepoel ha rubricado su cantar de gesta en la Doyenne, una victoria incontestable fuera de toda duda, pues ganar dos ediciones  consecutivas de un Monumento, y además una de ellas vistiendo el maillot arco iris, sólo está en disposición de un puñado de privilegiados. 

 A partir del 6 de Mayo, Dios mediante, se avecinan dias de vino y rosas en el Giro de Italia

Let's be careful out there 

Descubrimiento inesperado.

Jetz und hier.

La personalidad es el esqueje infecto que trata de podar el sistema educativo español.

De manera inmejorable lo explica Camba en La ciudad automática: «Lo probable es que salga usted de la escuela con el cerebro tan atrofiado como si lo hubiese tenido en la propia prensa de los incas; pero si la escuela no ha conseguido idiotizarle a usted del todo, la Universidad se encargará del resto. Luego vendrán los periódicos, las conferencias y los clubes de lectura, y a los veinticuatro o veinticinco años no tan sólo estará usted incapacitado para pensar de un modo distinto al de los demás, sino que hasta su misma cabeza, al adaptarse a las tres o cuatro ideas generales que el Estado metió dentro de ella, habrá tomado la forma y el aspecto de todas las otras». Camba escribió esto en 1932, y la cosa no ha hecho sino empeorar. 

De ahí que para paliar en parte el destrozo y hacer de la poda una oportunidad y no un saldo, nada mejor que viajar para ver con tus propios ojos que la idiotez anida siempre y todo lugar aunque en ocasiones nos encontremos con agradables sorpresas. 

Es el caso de los dibujos y grabados gráficos de Félicien Rops, que se exponen en la Hamburger Kunsthalle en una exquisita retrospectiva titulada "Paris ist meine Bibliothek".

Nacido en Namur, Bélgica, Félicien Rops es probablemente el grabador más importante e influyente de la segunda mitad del siglo XIX. Sus grabados influyeron en varias generaciones de artistas hasta después de 1900, incluidos Max Klinger, Alfred Kubin, y Otto Dix. 

Rops creó litografías satíricas cuando era joven, pero fue a partir de la década de 1860 cuando comenzó a dedicar su obra a la  ciudad de París, a su población diversa, a sus excesos y abismos. Su estilo de vida relajado, criticado por la burguesía francesa y belga con su doble rasero de medir, y sus estrechos contactos con el mundo literario bohemio parisino , Baudelaire, entre otros, lo hizo tan famoso como notorio. Rops tuvo un éxito particular como ilustrador y diseñador de importantes frontispicios y portadas de literatura simbolista. Los grabados ( que recuerdan mucho al Goya de los caprichos), a menudo denominados pornografía, hicieron el resto para solidificar la reputación excéntrica de Rops en Europa como filosófico dibujante  y moralista.

Cuerpos femeninos desnudos, representados en escenas provocativamente explícitas, impactantes rituales satánicos, escenas imaginativamente opulentas, confrontan a la sociedad burguesa con su propia hipocresía poniendo delante de sus ojos todos los agravios por ella  sileciados y ocultos. Por otro lado, detrás de sus representaciones superficialmente frívolas y obscenas hay bromas agudas, críticas a la religión, y a la sociedad y una enorme  cantidad de sátira política.

La exposición » París es mi biblioteca«, muestra por primera vez, casi 100 hojas de la extensa cartera de grabados y dibujos del artista. La atención se centra no solo en las representaciones sexualmente explícitas por las que Rops fue conocido y notorio en toda Europa durante su vida, sino también en sus diseños políticamente críticos y satíricos, obras relacionadas con la literatura simbolista y obras que muestran su tierra natal, Flandes, entre otras. 

En suma, una mirada cuyo fondo habita la soledad y la angustia, la mirada de un artista que ama apasionadamente la vida, que seduce y asombra al visitante por igual en el  frenesí riente de lo desmesurado, dejándole a la vez un regusto amargo, turbador y un poco melancólico.

Let's be careful out there 

Blitzkrieg sobre el Mosa.

"No tendrás mucho tiempo para comprender y hacer las cosas. El tiempo que nos dan, esa cosa que llaman vida, dura demasiado poco. De manera que es necesario que todo suceda muy deprisa."

Oriana Fallaci.

Hoy por hoy , la superioridad de Tadej Pogacar resulta tan insultante que uno se pregunta en broma, si el esloveno va en eléctrico,  como acusaron en su día de ir, en esa ocasión en serio, a Fabián Cancellara cuando en el 2013 coronó con éxito Flandes y Roubaix. Ni va el esloveno ni en su día lo fue "espartaco".

 Aunque la victoria de hoy en La Flecha- Valona, sin apenas tiempo de ducharse tras su triunfo en la clásica de la cerveza, ( ¡ hace dos días! ), a buen seguro engendrará sobre el particular dudas y cháchara entre quienes saben de ciclismo tanto como los criminales tragaldabas que  diseñaron el trazado del carril bici de Lugo, la única verdad es que a la hora de afrontar la subida del decisivo Mur de Huy, no hay pilas que valgan, y de lo que estamos hablando se resume en mantener la claridad, estar bien colocado y haber conservado la fuerza suficiente para en los ultimos 200 metros no reventar como una castaña. Y eso fue lo que hizo Pogacar, ( muy bien arropado por su equipo hasta el inicio de los 1, 3 km del Mur ) en Valonia, para cruzar la meta con la misma facilidad que el regimiento 101 alemán cruzó el Mosa en mayo de 1940, y anotarse su segunda victoria en el tríptico de las Ardenas. 

El esloveno es un tío de saque, en tres días se ha metido entre pecho y espalda sin apenas inmutarse, chuletón y entrecot. El domingo en Lieja, veremos si es capaz de comerse el solomillo . 

Let's be careful out there 

El bravucón de tevetrés

La violence. Elle n’a pas disparu. On l’a supportée. On l’a encaissée. On l’a absorbée. Tapie dans nos entrailles, elle attend le moment d’en sortir...Ceux qui croient qu’elle est derrière nous n’ont pas compris qu’elle estmaintenant à l’intérieur de nous.

La violencia no ha desaparecido. La hemos soportado. La hemos padecido. La hemos absorbido. Agazapada en nuestras entrañas, espera una ocasión para brotar de ahí adentro... Los que piensan que la hemos dejado atrás no han comprendido que ahora está dentro de nosotros.

Riss, Une minute quarante- neuf secondes

Hace años que decidí no ver más la televisión, nada traumático: pulsé el off del  mando a distancia... y hasta hoy. Me desprendí de ella y me liberé...a tiempo. Con todo, resulta casi imposible abstraerse de noticias que como es el caso, provocan en mí un  verdadero asco y no tengo más remedio que ver para creer, y  comprobar que el aborrecimiento incial no era desmesurado. 

El tiñalpa tiene aspecto de linier de Negreira siempre con el banderín listo, aunque también, por las hechuras , podría pasar por el lider de un grupo de rumba catalana, pero Toni Soler ni es árbitro auxiliar ni cantante: Toni, es simplemente un valentón. Un bravucón que presenta un programa en el nauseabundo erial de tevetrés, uno de los muladares  autonómicos que pululan en todas las  autonomías para asiento de inútiles y entretenimiento chabacano de la masas , (llenando de contenido lo insignificante, lo anecdótico y lo accidental), que habrían chapado hace años por insostenibles e inútiles de no seguir recibiendo las torrenciales cantidades de lluvia dorada, convertida en  millones de euros a costa del sableo indecente del lacayuno contribuyente.

 Vale, el programa del Toni es un engendro humorístico ajustado a las estructuras mentales de quien lo ve; no es de extrañar por tanto que en él se regodeen en la mofa de ciertos personajes, ideologías y religiones, y se abstengan de ultrajar a otros. Aunque el asunto, en el fondo no vaya sólo de afinidades electivas sino de propaganda y control.

Tanto el fachendoso presentador como en su defecto quien lo dirije y mantiene, resultan extemadamente pulcros en la elección de temas y protagonistas de tal modo que no tienen reparos en zaherir a la Virgen del Rocío o a Ratzinger, pero se abstienen, un decir, de la caricatura( así la denominan ) de Mahoma, o de un negro trans. En este sentido, esgrimen el aumento de la audiencia como justificación, lo cual demuestra poca amplitud de miras para los negocios, ya que de ser así, ( es sólo una idea) qué mejor cosa para dilatar el ano de los espectadores teniendo en cuenta el millón de  musulmanes que viven en Cataluña, que aprovechar el tiron que tendría un sketch del profeta enculando a  Puigdemont o viceversa : la hostia y el cáliz de todas las audiencias...pero, ay amigo, el miedo es libre y el pendenciero Toni sabe lo que le pasó al caballo de Jack Wolzt,  (otro bravucón) en "El Padrino"  por meterse con quien no debía rechazando los sabios  consejos de Tom Hagen. Además, no es cuestión de jugarse el cuello y las butifarras por cosa de risa plural.

Dicho lo cual, defiendo la absoluta necesidad del placer de reir. Desde Esopo hay una serie de reidores de profesión que se toman el trabajo de divertir a sus contemporáneos,  profesionales que hacen de la caricatura una obra de arte, que procuran divertir a los demás por un impulso de alegría y buen humor y que " tienen su merito en muchas partes". En cualquier caso nada que ver con la cochambre obstinada e inmunda de las propuestas cómicas del tal Soler y sus mariachis indepes cuyo cometido no es hacer reír, sino la ofensa por la ofensa, el escarnio gratuito de unos usos y costumbres que les disgustan. Gentuza como ellos es utilizada a diario como los tontos útiles de un proceso separatista amparado y cubierto por el toldo de una monarquia parlamentaria en pleno desguace que protege y promociona el latrocinio institucional a costa de la libertad y el empobrecimiento de sus súbditos. 

Mientras tanto, de espaldas al derrumbre, negro sobre gris, cada pájaro en su nido ajenos al clamor de un cielo que se va plagando de alimoches.

Let's be careful out there 

 

Una pinta de Amstel para Pogacar

Érase una vez un tiempo" en el que Holanda no era el pequeño país que  conocemos: se extendía hacia el sur por una tierra montañosa y salvaje en la que todo podía suceder.

Cees Nooteboom, En las montañas de Holanda

Asombroso, pasmoso, admirable, deslumbrador, impresionante, colosal, gigantesco, portentoso...con tan sólo  24 años, Tadej Pogacar agota todos los matices de lo extraordinario. Lo ejecutado hoy por el esloveno en la Amstel Gold Race es una mezcla alquímica de inteligencia finísima, frialdad y sentido de la estrategia difícil de explicar en un ciclista de su edad. Así, en el Cauberg, a 80 km del final, en un primer estallido de potencia arrastró a una quincena de hombres con la lengua de fuera, en un apabullante paisaje, a través del laberinto húmedo de carreteras estrechas y arcenes enlozados de la altiplanicie holandesa. 

Con la frialdad de un matarife, Tadej aguantó el pinchazo en su tubeless durante 35 km, hasta que el coche del UAE pudo acercarle una nueva bicicleta, sin sufrir ataque alguno por parte de sus rivales, quizá más preocupados por conservar los dientes, tal era el peligro del estado de algunas curvas, que en retar al  esloveno. 

Próximo el desenlace, a 27 km de la meta en Valkenburg, sólo dos de ellos,  Ben Healy y Tom Pidcok, llegaron con él a pie del keutenberg conservando la lengua dentro de la boca y alguna  opción. Allí, delante de sus narices, el  esloveno amartilló con sigilo sus piernas y en lo que apenas dura un suspiro desapareció dejando a Tom y a Ben sin aliento y sin opciones. Llegó en solitario, como sólo los audaces beben el placer.

"En las montañas de holanda" pequeña joya del gran Cees Nooteboom,  el lector, como muy  bien refleja Alberto Manguel en su prólogo, es "como el público de un espectáculo de magia, alguien que se sabe engañado y se deja engañar; el autor es el creador de ilusiones, el hechicero poderoso; la literatura es un circo, un teatro".

 La misma magia escondida en el abrumador recorrido de la Amstel Gold Race, ligada a la conocida cervezera holandesa de Limburgo, que surgió con la idea fundacional de sus  promotores en 1966 de tener en Holanda una gran clásica que rivalizara con las belgas: pues ya la tienen.

Let's be careful out there 

votes as usual

Nos encontramos ante un mundo extraño y misterioso, apuntó Cristóbal Colón  en su bitácora del viaje hacia las Indias".

 El Consejo de Ministros ha aprobado a propuesta del palurdo ministro de Cultura y Deporte, Miquel Iceta, el Real Decreto que regula el Bono Cultural Joven para 2023. Una ayuda de 400 euros dirigida a los 500.000 jóvenes que cumplen 18 años durante el 2023 y que podrán destinar a la adquisición y el disfrute de productos, servicios y actividades culturales, incluidos, esta vez sí, los toros.  

A nadie se le escapa que la mezquina  propuesta del insigne garrulo barcelonés dispone de un sentido unívoco, que es el oportunismo electoral, disfrazado de buenas intenciones: circe y bienestar para todos los jóvenes y las jóvenas de la comunidad.  

A menudo, Iceta ha reivindicado el papel crucial de la cultura como una poderosa herramienta capaz de generar sociedades más justas, más igualitarias, y más sostenibles. Otra vez la misma letanía para defender y justificar cualquier gasto público por ridiculo e innecesario que parezca. No creo que valga la pena poner ejemplos. Además, como dijo Galdós, por doquiera que el hombre vaya lleva consigo su novela, y bajo el manto grasiento de su deplorable orondez de tapeo y cañas, el breve ex-ministro de Política Territorial y Función Pública mutado (cual digi- evolución pokemiana) en el moderno oteador de rambla urbana, ( ICEMÓN), no deja de ser el enésimo fracaso del reino de la cantidad, del principio nivelador plebeyo, feísta y cateto, que pretende imperar en el reino de lo cualitativo, de lo espiritual, de lo inevitablemente selecto: de lo aristocrático por naturaleza que es la cultura, pues ni aun en sus manifestaciones más folclóricas y ramplonas, ni ésta ni el deporte operan en la igualdad, la inclusión, u otras  memeces similares so pena de caer en la medianía. Pongamos un ejemplo: cuando la revolución de Octubre triunfó, Lenin y Trotski pensaron en disolver los ballets imperiales por elitistas y aristocráticos. Por fortuna, el colosal trabajo de Agrippina Vagánova y la afición del pueblo ruso —sí, el gran arte es a su manera democrático, porque sale del pueblo cuando éste es sano— impidieron que se consumara otro crimen más contra la civilización. 

Stalin, gran amante del ballet, permitió que la vieja escuela imperial siguiera funcionando y que un arte tan selectivo, primoroso y delicado sobreviviera y prosperara. En los democráticos Estados Unidos se hizo algo mucho peor, se adoptó el “método” Balanchine, una simplificación del método Vagánova, y el ballet se convirtió en una forma especialmente gimnástica de baile, desprovisto de todos los matices y de toda la exigencia del sistema imperial, pero indudablemente más igualitario. Compare el lector un ballet ruso con otro americano y después elija.

 Pero ICEMÓN no es Stalin,y ¡ ya le hubiera gustado ser Lenin!, y por mucho que gire como una peonza achatada, no podrá bailar como Natalia Osipova, ni cantar como el demonizado Plácido Domingo, ni escribir como Kipling, ni pintar como Degas...ni será quien de disfutarlos con plenitud debido a que, entre otras cosas, no se hicieron las margaritas para la boca de los cerdos.

La política es la sombra que el gran capital arroja sobre la sociedad afirmaba el filósofo de la"frontera industrial" John Dewey, agregando que mientras esto fuera el caso, " la atenuación de la sombra no cambiaría la sustancia" , y en España...es el caso,  pues todos los partidos sin excepción están a la sombra del gran capital sustantivado en la agenda globalista. De todos modos, no seamos ingenuos : no se adquiere cultura ni se refina el gusto dando 400 euros para un curso de perfeccionamiento de Tiktok y una  entrada para ver al Juli torear en las  en las Ventas... aunque en España pueden valer su peso en votos para que unos amiguetes vayan a vivir como girasoles durante los próximos cuatros años sentados en las confortables poltronas del Congreso.  Uno más entre los indecentes  abrevaderos de voto progre y socialista.

A caballo regalado...

Let's be careful out there

Inflapollas en patín.

"...porque el camino de la belleza conduce a la libertad..."

Friedrich Schiller, cartas sobre la educación estética de la humanidad.

El término "estético" fue introducido  a mediados del siglo XVI por Alexander Baumgarten para referirse al peculiar conocimento proporcionado por los actos de percepción sensible de los individuos, distinto al lógico o teórico, que exigía no obstante una ciencia que explicara y justificara nuestros juicicios al respecto. Así, la percepción sensorial proporciona la base de ese conocimento que es la experiencia  estética. Desde esa perspectiva es desde la cual enjuicio los patinetes eléctricos y a quienes los pilotan, y los tildo de repugnantes. Resulta complicado, por no decir imposible, expresar en pocas palabras cuales son los principios básicos de mi rechazo hacia tales engendros ( vehículos de movilidad personal, los llaman en perifrástico giro los cuatreros de la DGT). No se trata de su horripilante esqueleto, los hay hasta  tuneados, mi rechazo es principalmente un rechazo metafísico pues veo en ellos la repeticion de números infinitos más que la singularidad de las cosas, el receptáculo de extrema anomia del sujeto que los conduce, la disolución del individuo en una masa de incomunicación, la conversión del paisaje urbano en inhóspita naturaleza muerta sin ni siquiera liebres ni perdices que oler o a las que echar el diente, la absurda confluencia de la causalidad de nuestras vidas. Asimismo, están todos los inconvenientes que originan  ocupando aceras y paseos  haciendo buena la ley de la selva, que han llevado a ayuntamientos como el parisino, a ver si cunde el ejemplo, a expulsar de sus calles a miles de patinetes por invasión. Por otro lado, ahora resulta que los 125 gramos de dióxido de carbono por km que generan no son ninguna panacea de lo eco- friendly guay sino todo lo contrario, por no hablar de la contaminación producida en la extracción y producción de sus piezas de acero y aluminio, el litio de sus baterias y sus entrañas eléctricas.

Cuando un mundo se derrumba porque sus valores ya no lo sostienen importa preguntarse por la causa de ese derrumbre, por la naturaleza de sus estructuras y por el peso de nuestra intervención en el desastre. En lo que nos ocupa, la pregunta a responder es qué tipo de experiencias hemos ido construyendo para llegar a la caricaturesca urbanidad del patinete.

Kant defendió un juicio estético sin relación al conocimiento y lo hizo así gracias a tomar como clave de  la apreciación estética la imaginación:  mientras que en los juicios de conocimiento la imaginación queda sometida a las leyes del entendimiento, en los juicios de gusto, la imaginación entra en juego armónico con el entendimiento y puede ejercitarse de manera productiva y plena. Este kantiano juego libre nos lleva más allá  de lo que percibimos posibilitandonos realizar conexiones y asociaciones en relación con las cualidades del objeto.  Definitivamente, todas las que soy capaz de establecer con un patinete eléctrico me llevan al caldo de arroz de mi abuela para evitar la diarrea.

Let's be careful out there. 

Camino, palabra y pan: Vigilia Pascual en Sobrado dos monxes.

Ne respirez plus!

Je n'etais pas chez le photographe. J'etais dans le service de radiologie de Reykjavik. C'est le mot de toute societé à ses citoyens: "Ne respirez plus".

 No respire.

No estaba con un fotógrafo. Estaba en el servicio de  radiología de Reykjavik. Es la frase de toda sociedad para sus ciudadanos: " No respire ".

Pascal Quignard, Les ombres errantes.

En la crepitante esperanza del fuego prendido en el jardín del atrio del Monasterio de Sobrado la noche del sábado pascual, las manos de mi alma, al tiempo que portaban la luz del cirio, palparon con la claridad de las perlas, el espacio sin retorno recorrido a lo largo de mi vida en la absoluta certeza de Jesús resucitado. Esperanza. Esa es la palabra que cruzó toda la homilía del impostor Bergoglio  para una Vigilia Pascual en la que convocó a la reflexión para superar las que llamó las "tumbas selladas" de las desilusiones, amarguras y desconfianzas. El papa lamentó así que en el mundo "prevalecen las leyes del más astuto y del más fuerte". Con el malhechor argentino no hay tutia  pues no cabe más procacidad en ese delator de compañeros, en ese canalla que promociona y maneja la agenda globalista como un ídolo en manos de bantúes, amparando las ocultas  intenciones de ese sequedal de latrocinio (verdadera tumba de la humanidad civilizada), no cabe más oprobio para sus fieles estupidizados  con su adormidera ecológica, no cabe más trápala, para poner de relieve que la Esperanza está lejos de las húmedas paredes de San Pedro.

En la granítica piedra sepulcral no arraiga semilla alguna, no es ahí donde germina el misterio: la resurrección no es un hecho empírico como lo son la gravedad o la mecánica, el misterio y la gracia de Cristo germinan en una  absoluta realidad que incide sobre  nuestro mundo, pero que sólo es perceptible desde su naturaleza propia, una naturaleza gestada en el acto de amor y fe que nace de la libertad por un lado, y que es fruto de la revelación por otro. Así, lo eterno no es más que una experiencia de plenitud, algo que se vive pero no se explica ni se conceptualiza. La naturaleza se convierte en refugio del espíritu porque es lo que dura, lo que permanece, mudada en transición hacia la inmanencia y hacia la misma trascendencia. 

La resurrección corporal de Jesús,  forma parte fundamental de la proclamación kerigmática del Nuevo Testamento, y constituye una afirmación esencial de la fe cristiana;  pertenece al mundo que viene y no puede ser situada dentro de las coordenadas de nuestro tiempo y  lugar pues la resurrección de Cristo es un acontecimiento escatológico que trasciende el tiempo, y quienes sienten la luz del resucitado, se abren a ese futuro nuevo y viven para él porque quedan iluminados por esa experiencia, no presos de ella como creen la mayoría de quienes viven sin esperanza. En este sentido, fruto de la inteligencia iluminada por Dios,  la resurrección funda la fe para que pueda descubrir nuevos horizontes y adherirse a ellos.  Por otra parte, conviene recordar en estos tiempos tan reacios a la solemnidad y al detalle, que casi todas las cristofanías del Nuevo Testamento van asociadas a contextos litúrgicos. Por ejemplo, la fracción del pan es el lugar por antonomasia para el encuentro con el resucitado. En este sentido, Lucas utiliza un vocabulario litúrgico, habla de la fracción del pan ( Hch 2, 42.46; 20,7.11) y afirma que lo mismo que aquellos dos peregrinos de Emaús, le reconocieron en la fracción  del pan( 24, 35) en adelante todos le podran reconocer en la eucaristía donde él reparte el pan y es el pan repartido. En cada eucaristía Cristo es anfitrión y  comensal, comparte el pan con nosotros y nos lo reparte a  nosotros. De este modo, recibir el pan eucaristico es recibir su vida y conocerle: " Quedou con eles. E mentres estaban na mesa, colleu o pan, bendiciuno e partiuno e déullelo. Entón abríronselle-los ollos e recoñecérono; pero el desapareceu"( Luc 24, 30). "Mira que hai tempo que estou a petar na túa porta. Se alguén escoita a miña voz e abre a porta, eu entraría cabo del e cearía con el e el conmigo"(Ap 3, 20).

En conclusión, para que la resurrección sea pensable y vivíble, no bastan una metafísica ni una historia: son necesarias una existencia sólida y una moral a prueba de bergoglios, que arraigen. En todo caso, la fe en Cristo resucitado no es una proyección de nuestros deseos como han teorizado Feuerbach y Freud, ni tampoco la compensación anhelada  de nuestras impotencias o fracasos segun interpretación de Marx y Nietzsche. Frente a estos autores que rechazaban el cristianismo por pesimista  y desconfiado con el hombre, y frente a Schopenhauer que lo acusaba de lo contrario, Unamuno escribió que "la esperanza de la resurrección final es el más poderoso resorte de la acción humana y Cristo el más grande creador de energías". 

Let's be careful out there 

Et expecto resurrectionem mortuorum.Messiaen

Los adoquines no esperan a los cobardes.

"Las cosas visibles son un vislumbre de lo invisible."

Anaxágoras.

Roubaix simboliza los estragos que la desindustrialuzación y el neoliberalismo causaron en la franja septentrional del territorio francés. Las fábricas se fueron y con ellas los puestos de trabajo. Una de las ciudades más ricas de Francia a principios del siglo XX, considerada una de las capitales del textil europeo, se convirtió en una de las más pobres del país: en su velódromo, finaliza la prueba más dura del calendario ciclista anual.

Fue entre las comunidades mineras del norte de Francia donde el escritor Émile Zola situó la acción de su novela Germinal, publicada en 1885, en la que describe las condiciones indignas del trabajo mal pagado e inseguro, la explotación patronal y la amarga lucha de clases en galerías infernales y  en los pozos de las minas de carbón. Pero eso fue antes de que tuviera lugar la primera París-Roubaix, pues de no haber sido así, es probable que alguna de sus  páginas estuvieran dedicadas  a lo que sucede cada año sobre el tapete de adoquines situado por  encima del infierno de los  pozos y  de las minas.

Segun explican quienes saben de ciclismo, no se si también de minas,  cualquier corredor que entre en la trinchera del Trouée d'Arenberg ( a 92 km de meta), lejos de las veinte primeras posiciones está fuera de ninguna posibilidad de ganar la carrera, aunque teniendo en cuenta la enorme imprevisibildad de la Roubaix,  demasiado aventurar me parece. No olvidemos que todavía esperan 50 km de nocivos adoquines y que hay que sortear los infernales y decisivos  5 estrellas de Mons en Pvele y el Carrefour l'Arbre.Dicho lo cual, lo que sí es indiscutible es que en el bosque de Arenberg puede perderse toda opción.

En una carrera como la Roubaix, donde la agitación alcanza sus remolinos más hondos, hay situaciones que invitan a tomar una decisión: esta vez ocurrió en el Carrefour l'Arbre y fue ahí, en el filo de una decisión, donde  Mathieu van der Poel cimentó el inicio de su incontestable victoria. El tulipán soltó a Wout van Aert a 15 kilómetros de meta con un ataque seco que clavó  al belga en los adoquines dejándolo sin opciones tras un desgraciado  pinchazo  para acabar tercero tras Jasper Philipsen que consiguió al sprint un histórico doblete para Alpecin-Deceuninck. 

 Algunos hablan de suerte y otros de destreza para explicar las causas por las que el holandés se impuso en la edición de este año. En efecto, nadie gana la París-Roubaix sin la suerte de su lado, pero la divisa  de Van der Poel es" aquí y ahora", su esfuerzo versa sobre la posibilidad de alcanzar lo majestuoso y además está su  clase innegable, y contra todo eso es  difícil enfrentarse: a día de hoy, dos Monumentos y un mundial de ciclocross en la misma temporada... " la inteligencia es la que ve, la inteligencia es la que oye y todo lo demás es sordo y ciego" que decía Epicarmo.

París-Roubaix. Highlights

Let's be careful out there. 

Conciliábulo de yolailos

Grande cosecha de judas dicen que ha de haber hogaño...

Francisco de Quevedo

En el Magariños solo faltó la Demencia para poner con sus cánticos el  colofón jocoso al nuevo cabildeo comunista. Éramos pocos y la lideresa ferrolana, con su ridícula distinción de apariencia, alumbró en singular  partenogénesis otra suma a la división de marcas blancas comunistas versión bolivariana. Así, a la patulea  de Compromis, Mareas, Más Madrid  et alii, ahora se suma Sumar: otra plaga bíblica de idiotas esbozados  cuya flamante fortaleza irá acumulando Sanchez en su propio cuerpo como ha hecho anteriormente con todos aquellos a los que ha ido liquidando.

Conviene advertir que desde el surgimiento de Podemos, la proliferación de lacayos y la profesionalización de sus prácticas no han hecho sino añadir nuevas voces a la polifonía de clichés desgastados e inútiles soluciones políticas al margen de los verdaderos problemas de los ciudadanos, porque tampoco es esa la intención del plantel de calaveras reunido en Serrano 127 para celebrar el nuevo parto. 

Las raíces de Sumar, desde sietemachos Errejón al vegano Garzón( la perfidia se puede nutrir con hortalizas), pasando por la culiparlante Colau, todo un mundo joven lleno de promesas y misterio, están en el estiércol y pese a que en el estiércol florecen más lozanas las orquídeas, las flores terminan marchitandose, y entonces...sólo queda el estiércol. 

En la misma línea se encuentra su proyecto de mundo seco, arrugado y aburrido, en el que la única suma resuelta de manera correcta por la cursi vicepresidenta es aquella que consiste en contabilizar las ganancias provinientes de lo que necesariamente han perdido los demás, incluidos quienes ingenuamente aporten dinero a la astracanada con la misma benévola intención con la que, hucha en mano, pidieran pal Domund. 

Rodeada de soberbios fariseos, insignes custodios del dogma marxista, Yoli vive servida de asistentes y favorecidos, ajena a una  realidad apuntalada por el aumento de la  pobreza, la inseguridad y el desmembramiento social, y pone tal cuidado para ocultar ese hecho que podría tomarse como paradigma del tipo. Su vacua prosa impresionista intenta sugerir un tipo de personaje fresco, sin mácula, portador de arcanas esencias, pero huele tan a falso que toda ella resulta pesada y sobrecargada. Le disgustan los "privilegios burgueses" no porque tenga algun tipo de interés por "los pobres y desheredados de la tierra" sino porque desde su dacha  ministerial disfruta de los  propios de su casta de ancien régime. Su "pensamiento no intelectual", sus "cosas chulísimas", no tienen más continuidad que una grieta en las rocas a la que la marea cubre de espuma y de restos y luego vacía. Al final no queda nada, salvo el sedimento que ha dejado el flujo; un ámbar gris valioso sólo para quien sepa sacarle partido. Sin duda alguna, una sociedad que se automutila como aquel que lo hace pensando cobrar "la prima de un seguro", renuncia a su  dignidad y entrega su futuro de forma absolutamente libre y consciente: no vayamos luego a pedir cuentas a nadie.

Let's be careful out there. 

Música y Silencio.

Pero os sumos sacerdotes o mailos ancians persuadiron á xente, para que reclamasen a Barrabás e acabasen con Xesús. O gobernador insistiu:

¿ A quen queredes que vos libere?

Eles dixeron:

A Barrabás

Díxolles Pilato:

¿ E qué fago eu con Xesús, chamado o Cristo?

E responderon todos

¡ Que o crucifiquen!.

Mateo. 27,20.

Algunos dicen que ocurrió mientras pasaba por delante de una herrería, otros que fue mientras experimentaba con el monocordio, pero todos coinciden en atribuir a Pitágoras un singular descubrimiento: que las relaciones entre sonidos se definen por medio de proporciones matemáticas. Si se coge una cuerda y se parte por la mitad, lo que suena es la misma nota pero una octava arriba ; si se cogen las dos terceras partes de la cuerda, se obtiene un intervalo de quinta  y si se cogen las tres cuartas partes, la relación obtenida es una cuarta. A Pitágoras se atribuía también la afirmación de que el número era el principio de todas las cosas, un puente tendido entre el hombre y la divinidad. De ahí que los pitagóricos estableciesen la siguiente ecuación: si la música es intrínsecamente número y el número expresa la estructura profunda del universo, la música es la expresión más directa de la inteligencia matemática que rige el cosmos, una puerta hacia la comprensión del todo. La revelación funcionaba en ambas direcciones: bien el universo podía concebirse como una sinfonía de gran tamaño, bien los grados de la escala diatónica eran una suerte de ilustración del sistema planetario. El pitagorismo postulaba la existencia de un eje común entre sonido y materia, la correspondencia entre macro y microcosmos, el orden rítmico de eventos y cosas; de la trama transversal y ordenada de correspondencias traslucía un concepto de armonía como “unificación de muchos términos mezclados y acorde de elementos discordantes”, según afirmaba el pitagórico Filolao. El asunto tiene implicaciones más trascendentes todavía: la música se vuelve un ente abstracto, puede ser objeto de contemplación intelectual y especulativa. Ya no dependemos de los oídos. La música suena aun cuando no la oímos porque en ella suenan, al fin y al cabo, números. Es más. La música en su expresión máxima será precisamente aquella que nadie puede oír, porque es entonces cuando se manifiesta su verdadera esencia. Los sonidos, al nacer y morir, al aparecer y desaparecer, someten la música a una intermitencia que no es acorde con su naturaleza eterna e incorruptible.

En la música cristaliza la idea de que toda experiencia verdadera es una aventura de la profundidad, una profundidad física y mental que se hace evidente sobre todo en la vida atenta: ese laberinto de preguntas que se bifurcan hasta atravesar de parte a parte las dimensiones más íntimas del silencio que nos trascendiente. Entre la anticipación y el recuerdo creo no haberme ausentado practicamente nunca de la contemplación de la belleza.

Y ahí, J.S.Bach.

Mattaüs Passion. BMV 244

Let's be careful out there 

Okupas del BOE.

De nuestros hocicos serán proscritas las argollas, de nuestros lomos desaparecerán los arneses.

Bocados y espuelas serán presas de la herrumbre y nunca más crueles látigos harán oir su restallar.

George Orwell, Rebelión en la  granja.

Escribía Kant que dos cosas le habían maravillado en la vida y le habían llevado a la filosofía: “…el cielo estrellado sobre mí, y la ley moral puesta en mí”. Igualmente te puede maravillar la expectativa del vuelo de la lechuza de Minerva, o el amor incondicional de un perro. Nos maravillamos de la existencia de otros seres vivos cuya vida transcurre al lado de la nuestra. A propósito de ello, ya Heráclito admitía la unidad de esencia entre el hombre y el animal, Aristóteles les atribuía un alma, y para Bentham su capacidad de sentir era un atributo moralmente  relevante. Pero, nos observamos detenidamente … y sentimos la mayor vergüenza por el trato que reciben de nosotros, sus compañeros de la tierra."Los convivientes" nos hemos convertido en sus crueles torturadores y asesinos.Y entonces, nos volvemos a preguntar, qué debo hacer y qué puedo esperar y la respuesta es desoladora. Tampoco en esto nuestra época es especial : en la Roma republicana y en épocas posteriores del Imperio, los animales carecían de derecho alguno; las denominadas venationes o cacerías en la arena, eran verdaderas masacres, donde cientos de animales se exhibían inicialmente ante el público y luego se liberaban a fin de que fueran “cazados” y muertos de múltiples maneras para regocijo de los asistentes. 

En general, los derechos y obligaciones tienen caracter convencional no natural.Tanto la legislación como las costumbres y las valoraciones son información  cultural: los derechos de los que los tienen son las obligaciones de los demás de respetarlos. En este sentido, reivindicar los derechos de los animales es fomentar un cambio en  nuestra cultura. Este cambio corresponde a la expansión del círculo de la solidaridad y la compasión, y  como herramienta retórica  para impulsar dichos cambios, la jerga de los derechos suele ser bastante eficaz. Pero, está lejos de ser esta  la intención de los okupas del BOE: están en otras cosas.

Dejó escrito Wittgenstein en el Tractatus que " todo lo que se puede decir, se puede decir claramente". Uno puede aprender mucho leyendo el BOE, especialmente a no olvidar la catadura moral de las sabandijas del arca pública que lo utilizan para  intereses espúreos, que en el caso de la reciente ley de bienestar animal no son otros que la creacion de nuevos chiringuitos de latrocinio y nuevas agencias colocación. Ni que decir tiene que para el saqueo la claridad estorba, y que no hay nada como una redacción empastada para confundir, y justificar por ley, la creación de un novedoso  Consejo Estatal de proteccion animal, un Comité científico y Técnico para la protección de los animales, y la puesta en marcha de un nuevo Plan de Protección animal, que non son otra cosa  que verdaderas administraciones paralelas para el reparto discrecional de fondos públicos y privados: adivino el reflejo de Paulov en los directores de periódicos y magnates televisivos ante la perspectiva de más dinero fresco en anuncios y campañas publicitarias  al precio de silenciar y ocultar un nuevo tocomocho progresista.

Si queremos saber de qué va el asunto del bienestar animal tenemos que olvidarnos de señuelos justificativos como la cacareada igualdad como valor ético, el principio de respeto o el de no dañar, todos ellos envueltos bajo el cebo de que los aninales son seres sensibles, que lo son,  dicho sea de paso, y analizar la rotundidad y la obstinación, signos de manifiesta estupidez, de un texto orientado al levantamiento de empalizadas burocráticas con el único objetivo de acotar y empobrecer la vida y la libertad de los ciudadanos.

Y es que la "ley Belarra" no es una ley pensada para el beneficio y defensa de los derechos de los animales, sino una estrategia bienestarista, que se ocupa principalmente de promover medidas tendientes a la reducción del sufrimiento animal injustificado, salvo el del toro de lidia y el perro de caza, que a juicio de los okupas del Boe deben de sufrir poco, a través de nuevas sanciones administrativas y el endurecimiento penal de los diversos tipos delictivos ( necesarios sin duda, pero insuficientes) , sin ahondar en el cuestionamiento de su estatus como cosas al que los relega el derecho positivo. Por consiguiente, otra oportunidad perdida para coger el toro por los cuernos, y afrontar una reforma seria y en  profundidad  del capítulo IV del título XVI del código penal.

Si tantas decisiones politicas caprichosas, sin ser escrupulosos,  resultan cuestionables en una inspeccion somera, si toda la actuacion politica parece estar envuelta  en una nebulosa indecente, ¿por qué confiamos todavía, segun las encuestas, en un sistema podrido e irrecuperable? ¿ por qué asumimos una realidad falseada por una pandilla de cantamañanas? A decir verdad quizá tengamos los gobernantes  que nos merecemos; mientras, quién sabe si en algun momento, cansados de sufrir los  abusos  de estos gendarmes totalitarios, aprendamos de los animales de la granja de los Jones y nos rebelemos.

Let's be careful out there. 

Oda al ciclismo.

In vain do individuals hope for inmortality, or any patent from oblivion, in preservations below the Moon.

En vano los individuos confían en la inmortalidad, o en cualquier privilegio que los exima del olvido, en preservase de la luna.

Sir Thomas Browwne.

Decía Cyril Connolly que cualquier poeta con talento podría escribir "los multitudinarios mares enrojecidos", pero sólo un maestro podría salir indemne tras escribir cosas como " te ruego que me desabroches este botón" o el quíntuple" jamás" de Lear: Tadej Pogacar va camino de convertirse "pedal mediante"en uno  de esos escasos maestros 

El Tour de Flandes comenzó en 1913, y desde entonces nunca ha faltado a su cita anual, ni las dos guerras mundiales ni la mal llamada pandemia del Covid, fueron quienes de impedir su desarrollo. Una carrera definida por sus tortuosos giros, vueltas, subidas empedradas y estrechas ratoneras, el Tour de Flandes, o Ronde van Vlaanderen , es posiblemente la mejor de las Clásicas.

La ruta puede cambiar ligeramente cada año, este año comenzó en Brujas,  pero los infiernos que llenan la región y definen la carrera son un hecho garantizado para forjar la leyenda de un Monumento extraordinario. En la Ronde sólo sobreviven los más fuertes.

 En el ánimo de sus fundadores, el joven periodista deportivo Karel Van Wijnendaele, y el director del periódico Sportwereld Leon den Haute, estaba  crear algo que fuera más que una simple carrera de bicicletas, y a fe que lo lograron, pues no  hay otra carrera que defina a una nación como el Tour de Flandes. 

En su dilatada trayectoria, solo un puñado de ciclistas ha conseguido el título en múltiples ocasiones. Ciclistas como Achiel Buysse, Fiorenzo Magni, Eric Leman, Johan Museeuw, Tom Boonen y Fabian Cancellara han ganado en tres ocasiones. Reyes de los adoquines, Boonen y Cancellara son los únicos ciclistas que han logrado el doblete de las clásicas adoquinadas (Tour de Flandes y París-Roubaix), dos veces, lo que los convierte en leyendas en ambas carreras.

En cualquier caso, lo realizado hoy por Tadej Pogacar es de una magnitud y una belleza deslumbrantes. La bici del pequeño esloveno avanza y uno se pregunta por qué. Unos dicen que se debe a su descomunal capacidad de mover watios, otros a su talento innato para esto del pedal y tambien los hay , entre los que me encuentro, que afirman que ambas cualidades serían nada sin su capacidad para llevar el talento a la categoría de lo sublime. Así actuó en el segundo paso del Oude Kwaremont, a falta de 55 km para el final, para ir a la caza y captura del grupo de escapados que se encontraban a dos minutos, rompiendo la carrera y abriendo de paso un pequeño hueco con Van Aert y Van der Poel. De todos modos el asunto estaba todavía por rematar,  y fue entonces, en la última ascensión al Kwaremont, a falta de 18 km para meta, cuando con la violencia sin reparos contenida en el golpe del hacha del leñador, el aguerrido esloveno cambió de ritmo para despedazar a todos sus rivales apenas convertidos en una largo desfile de  rostros inexpresivos desparramados a lo largo de los 400 metros del último paso por el Paterberg .Después de 260 km, el pollo estaba hecho: Tadej abrió el horno y desperdigó su aroma, para 13 km más tarde conquistar, con tan solo 24 años su cuarto Monumento. 

Let's be careful out there.